Fikhus Sahabe- pdf indirin

Fikhus Sahabe- MUSTAFA ÇELİK

İÇİNDEKİLER- FIKHU’S SAHABE

• Bu Üniteyi Bitirdiğinizde Aşağıdaki Amaçlara Ulaşmanız Beklenmektedir:
• Ashâb-ı Kiram
• Ashabı Kiram’ın Değeri
• Ashabı Kiram’ın Etrafındaki Şüpheler
• Ashab-ı Kiram Ümmetin Usûlüdür
• Ashabı Kiram Cennet Neslidir
• Aşere-i Mübeşşere
• Aşere-i Mübeşşere Haricinde Cennet’le Müjdelenenler
• Hz Peyamber (sav)’in Zevceleri Arasından
• Hz Peygamber (sav)’in Çocukları ve Torunları
• Aşere-i Mübeşşere Haricindeki Sahâbe-i Kiramdan
• Ashâb İçinde Vefatlarından Sonra
• Ashâb-ı Bedir ve Bey’at-ı Rıdvan’a Katılanlar
• Hz Fadl İbn Abbas (RAnh)
• Ashab-ı Kiram Hidâyet Öncüleridir
• Ashâb-ı Kiram Mucize Nesildir
• Hz Habbab Bin Eret (RAnh)
• Ashâb-ı Kiram Seçilmiş Nesildir
• Ashâb-ı Kiram Hayırlı Nesildir
• Değerlendirme Çalışmaları

ÜNİTE II Bu Üniteyi Bitirdiğinizde Aşağıdaki Amaçlara Ulaşmanız Beklenmektedir

• Ashab-ı Kiram’ın Kıvam Göstergeleri
• Lüzumü’l Cema’a (Cemaati Tercih Etmek)
• İttibau’s Sünne (Sünnete İttîba Etmek)
• İmaretü’l Mescid (Mescid İmârı)
• Tilavetü’l Kur’an (Kur’ân Tilâveti)
• Cihadün Fi Sebilillah (Allah Yolunda Cîhad)
• Değerlendirme Çalışmaları

ÜNİTE III  ASHAB-I KİRÂM’IN HAYATLARI

• Bu Üniteyi Bitirdiğinizde Aşağıdaki Amaçlara Ulaşmanız Beklenmektedir
• Ahsab-ı Kıram’ın Hayatları
• HZ EBU BEKİR (R ANH)
• Hz Ebû Bekir (Ra)’ın Ailesi
• HZ ÖMER B HATTAB (RANH)
• Hz Ömer (Ra)’in İslâm’a Hizmetleri
• Hz Ömer’in İdare Anlayışı
• Kasîde-i Bürde’yi Türkçe Söyleyiş
• Hz Ömer (Ra)’ın Ailesi
• HZ OSMAN BİN AFFAN (RANH)
• Hz Osman (Ra)’in Ailesi
• HZ ALİ (RANH)
• Hz Ali (Ra)’in Ailesi
• Değerlendirme Çalışmaları

ÜNİTE IV Bu Üniteyi Bitirdiğinizde Aşağıdaki Amaçlara Ulaşmanız Beklenmektedir

• Hz Abbas Bin Ubâde (RAnh)
• Değerlendirme Çalışmaları
• Bu Üniteyi Bitirdiğinizde Aşağıdaki Amaçlara Ulaşmanız Beklenmektedir
• Hz Salım Mevla Ebu Huzeyfe (RAnh)
• Hz Abdullah Bin Ebu Bekir (RAnh)
• Hz Abdullah Bin Huzafe (RAnh)
• Hz Sehl Bin Hanıf (RAnh)
• Hz Abdullah Bin Mes’ud (RAnh)
• Hz Seleme Bin Hişam (RAnh)
• Hz Sevbân (RAnh)
• Hz Abdullah Bin Selam (RAnh)
• Hz Abdullah Bin Ümm-İ Mektûm (RAnh)
• Hz Süheyb-1 Rumi (RAnh)
• Hz Abdullah İbn-i Ömer (RAnh)
• Hz Abdullah Bin Süheyl (RAnh)
• Hz Abdullah İbn-i Abbâs (RAnh)
• Hz Abdullah Bin Amr Bin El-As (RAnh)
• Hz Abdullah Bin Zeyd (RAnh)
• Hz Abdurrahman Bin Avf (RAnh)
• Değerlendirme Çalışmaları

ÜNİTE V  Hz Âmir Bin Füheyre (RAnh)

• Hz Amr İbn-i As (RAnh)
• Hz Amr Îbn-i Cemuh (RAnh)
• Hz Asım Bin Sabit (RAnh)
• Hz Bera’ Bin Azıb (RAnh)
• Hz Bilal-i Habeşi (RAnh)
• Hz Büreyde İbn-i Husayb (RAnh)
• Hz Câbir Bin Abdullah (RAnh)
• Hz Ca’fer Bin Ebi Talıb (RAnh)
• Hz Cerir Bin Abdullah (RAnh)
• Hz Dıhye-i Kelbi (RAnh)35
• Hz Dırar İbn-i Ezver (ranh)
• Hz Eban Bin Said Bin El-As (ranh)
• Hz Ebu Dücane (ranh)
• Hz Ebu Derda (ranh)
• Hz Enes Bin Malik (ranh)
• Hz Es’ad Bin Zürare (ranh)
• Değerlendirme Çalışmaları

ÜNİTE VI Bu Üniteyi Bitirdiğinizde Aşağıdaki Amaçlara Ulaşmanız Beklenmektedir

• Hz Ebu Eyyub El-Ensarı (ranh)
• Hz Ebu Hureyre (ranh)
• Hz Ebu Katade (ranh)
• Hz Ebu Lubabe (ranh)
• Hz Ebü Musa El-Eş’arı (ranh)
• Hz Ebu Rafi (ranh)
• Hz Ebu Saıd El Hudrı (ranh)
• Hz Ebû Seleme (ranh)
• Hz, Ebu Süfyan Bin Haris (ranh)
• Hz Ebu Talha Zeyd İbn-i Sehl (ranh)
• Hz Ebu Ubeyde B Cerrah (ranh)
• Hz Ebu Zerr El-Gıfarı (ranh)

CİLT FIKHU’S-SAHABE (2) 1

• Sahabenin Kim Olduğunu Tayin Etmede Ölçü
• Melekler Sahabe midir?
• Cinler Sahabe midir?
• Sahabe Vahiy Neslidir
• Sahabenin Hepsi Udüldür
• Ashâb-ı Kiram Allah’ın Yeryüzündeki Şahidleridir
• Sahabe İslam’ın Kilit Kuşağıdır
• Ashabı Kıram’ın İslam Ümmeti Üzerindeki Hukuku
• Değerlendirme Çalışmaları

ÜNİTE VIII Bu Üniteyi Bitirdiğinizde Aşağıdaki Amaçlara Ulaşmanız Beklenmektedir

• Hz Erkam Ebi’l-Erkam (RAnh)
• 4) Ashâb İçinde Vefatlarından Sonra
• Hz Fadl İbn Abbas (RAnh)
• Hz Feyruz Bin Deylemi (RAnh)
• Hz Habbab Bin Eret (RAnh)
• Hz Halid Bin Velid (RAnh)
• Hz Halid Bin Said El-As (RAnh)
• Hz Hamza (RAnh)
• Hz Hassan Bin Sabit (RAnh)
• Hz Hatib Bin Ebi Beltea (RAnh)
• Hz Hubeyb Bin Adiy (RAnh)
• Hz Huzeyfa Bin Yemân (RAnh)
• Hz Hasan Bin Ali Bin Ebî Talib (RAnh)
• Hz Hüseyin (RAnh)
• Değerlendirme Çalışmaları

ÜNİTE IX Bu Üniteyi Bitirdiğinizde Aşağıdaki Amaçlara Ulaşmanız Beklenmektedir

• Hz İkrıme Bin Ebı Cehil (RAnh)
• Hz İmran Bin Husayn (RAnh)
• Hz Ka’b Bin Züheyr (RAnh)
• Kasîde-i Bürde’yi Türkçe Söyleyiş
• Hz Ka’b Bin Malik (RAnh)
• Hz Mikdad Bin Esved (RAnh)
• Hz Muaz Bin Cebel (RAnh)
• Hz Muğîre-Tebni Şu’be (RAnh)
• Hz Muhammed Bin Mesleme (RAnh)
• Hz Mus’ab Bin Ümeyr (RAnh)
• Hz Nuaym İbn-Î Mes’ûd (RAnh)
• Hz Nu’man Bin Mukarrîn (RAnh)
• Hz Rıbı Bîn Amir (RAnh)
• Hz Osman Bin Talhâ (RAnh)
• Hz Osman Ibn-I Maz’un (RAnh)
• Hz Sabit Ibn-I Kays (RAnh)
• Hz Sa’d Bin Ebı Vakkas (RAnh)
• Hz Sa’d Bin Ebı Ubade (RAnh)
• Hz Sa’d Bin Ebı Muaz (RAnh)
• Hz Sa’d Bin Rebı (RAnh)
• Hz Saîd Bin Amir (RAnh)
• Hz Saîd Bin Zeyd (RAnh)
• Değerlendirme Çalışmaları

ÜNİTE X Bu Üniteyi Bitirdiğinizde Aşağıdaki Amaçlara Ulaşmanız Beklenmektedir

• Hz Salım Mevla Ebu Huzeyfe (RAnh)
• Hz Seddat İbn-İ Evs (RAnh)
• Hz Sehl Bin Hanıf (RAnh)
• Hz Sehl Bin Sa’d (RAnh)
• Hz Seleme Bin Hişam (RAnh)
• Hz Seleme Bin Evka (RAnh)
• Hz Sevban (RAnh)
• Hz Selman El-Farisı (Ranh)
• Hz Süheyb-İ Rumi (RAnh)
• Hz Sümâme Bin Üsâl (RAnh)
• Hz Süraka Bin Malik (RAnh)
• Hz Talha Bin Ubeydullah (RAnh)
• Hz Tüfeyl Bin Amr (RAnh)
• Hz Ubade Bin Samıt (RAnh)
• Değerlendirme Çalışmaları

ÜNİTE XI  Bu Üniteyi Bitirdiğinizde Aşağıdaki Amaçlara Ulaşmanız Beklenmektedir

• Hz Ukayl Bin Ebî Talıb (RAnh)
• Hz Ukbe Ibn-I Amir El-Cuhenı (RAnh)
• Hz Umeyr İbn-I Vehb (RAnh)
• Hz Übey Bin Ka’b (RAnh)
• Hz Üseyd Bin Hudayr (RAnh)
• Hz Üsame Bin Zeyd (RAnh)
• Hz Vahşi (RAnh)
• Hz Velıd Bin Velid (RAnh)
• Hz Zeyd Bin Desinne (RAnh)
• Hz Zeyd Bin Harise (RAnh)
• Hz Zeyd Bin Sabit (RAnh)
• Değerlendirme Çalışmaları

ÜNİTE XII Bu Üniteyi Bitirdiğinizde Aşağıdaki Amaçlara Ulaşmanız Beklenmektedir

• Hz Âmine Benti Vehb (RAnha)
• Hz Fâtıma Binti Esed (RAnha)
• Hz Halime Hatun (RAnha)
• Hz Safiyye Binti Abdulmuttalib (RAnha)
• Hz Ümm-İ Eymen (RAnha)
• Hz Ümm-İ Hani (RAnha)
• Hz Umm-I Hıram (RAnha)
• Hz Ümm-İ Şerik (RAnha)
• Hz Ümm-İ Ümare Nesibe Hatun (RAnha)
• Hz Hatice (RAnha)
• Hz Aişe (RAnha)
• Hz Cüveyriye Binti Haris (RAnha)
• Hz Hafsa (RAnha)
• Hz Meymune Binti Haris (RAnha)
• Hz Reyhane (RAnha)
• Hz Rümeysa Binti Mılhan (RAnha)
• Hz Safiyye (RAnha)
• Hz Şevde Bıntı Zem’a (Ranha)
• Hz Sümeyye Binti Habbat (RAnha)
• Hz Ummu Seleme (RAnha)
• Hz Ümmü Habibe (RAnha)
• Hz Zeynep Binti Hüzfivme (RAnha)
• Hz Zeynep Binti Cahş (RAnha)
• Değerlendirme Çalışmaları
• Netice
• Genel Değerlendirme Çalışmalar?

Önsöz -FIKHU’S SAHABE

Dikenler içinde gül, kara topraklar içinde sümbül yaratan Allahû Teâla’ya sonsuz hamdü senalar olsun

Müebbet muhabbetin adı olan Hz Muhammed (sav)’e, Aline, Ashabına ve kıyamete kadar Allah yolunda adam olmanın ve adam kalmanın kavgasını veren tüm dünya Müslumanlarına salatü selam olsun

Yeryüzünde insanlığın hayatı vahiy ile başlamıştır Ademoğlu yeryüzüne ilk ayak bastığı andan itibaren dinle şekillenen bir hayata gözlerini açmıştır Hayat nizamı din olanın mutlaka örneği ve önderi peygamber olur Çünkü Kur’an-ı Kerim, insanların din tercihlerinde mutlaka bir pey- gamberle muhatap edildiklerini sarihen beyan ediyor:

“Allah’a ibadet edin, Tağut’a kulluk etmekten kaçının” diye Tebligat yapması için her ümmete bir peygamber göndermişizdir”(( Nahl: 16/36))

Tağutlara isyan ile birlikte Allah’a mutlak ubudiyetten sözedilen yerlerde, Cenab-ı Hak’ın hakikatin vazgeçilmez unsurları olan peygamberlerinin ayak izlerine rastlamak kaçınılmazdır Peygamberler, cennetten kopup gelen insanoğlunun yeryüzünde insanca yaşayabilmesi için uzun süreli sıkıntılara katlanmak zorundaydılar Said Nursi Fatiha

Ashabı Kiram’in Değeri

Ashâb-ı Kiram’a değer veren bizzat Allahû Teâla’dır. Çünkü Allahû Teâla, Ku’ran-ı Kerîm’de sahabe-i kiram’ı övüyor. Bakınız İmam-ı Kurtubî (Rh.a.) kendi tefsirinde şunları kaydetmiştir: “ez-Zübeyr 29[29] m soyundan gelen Ebu Urve ez- Zübeyrî şunu rivayet etmektedir: Malik b. Enes (Rh.a.) yanında idik. Rasûlüllah (sav)’in ashabının değerini küçümseyen bir adamdan söz ettiler. Malik b. Enes (Rh.a.), Kur’anı Kerîm’in şu ayetini;

“Muhammed Allah’ın elçisidir. Onunla beraber bulunanlar da kâfirlere karşı çetin, kendi aralarında merhametlidirier. Onları rükûa varırken secde ederken görürsün. Allah’tan lütuf ve rıza isterler. Yüzlerinde secdelerin izinden nişanları vardır. Bu, onların Tevrat’taki vasıflarıdır. İncil’deki vasıfları da şöyledir: Onlar filizini yarıp çıkarmış, gittikçe onu kuvvetlendirerek kalınlaşmış, gövdesi üzerine dikilmiş bir ekine benzerler ki bu, ziraatçıların da hoşuna gider. Allah böylece onları çoğaltıp kuvvetlendirmekle kâfirleri öfkelendirir. Allah inanıp salih amel işleyenlere mağfiret ve büyük bir mükâfat vaad etmiştir.” ((Fetih: 48/29))okudu. Sonra dedi ki: İnsanlar arasından kalbinde Rasûlüllah (sav)’m ashabından birisine olsun bir kin bulunduğu halde sabahı eden bir kimseyi bu ayet çarpar. Bunu el-Hatib Ebu Bekir zikretmektedir.

Derim ki: Gerçekten de Malik b. Enes (Rh.a.) çok güzel söylemiş ve ayeti böyle te’vil etmekte isabet etmiştir. Onlardan birisinin değerini küçük gören yahut yaptığı rivayette birilerine dil uzatan bir kimse, alemlerin Rabbi olan Allah’ın buyruğunu reddetmiş, müslümanların şeriatını iptal etmiş olur. Çünkü Allahû Teâla:

“Muhammed Allah’ın elçisidir. Onun yanında bulunanlar da kâfirlere karşı çetin, kendi aralarında merhametlidirler.” diye buyurmaktadır. Yine Allah (cc):

“Andolsun ki ağacın altında sana bey’at ederlerken, Allah mü’minlerden razı olmuştur.”(( Fetih: 48/ 18))diye buyurmuştur kî onlara övgüleri ihtiva eden, onların lehine doğrulukla ve kurtuluşa ermekle tanıklığı ihtiva eden daha bir çok ayet-i kerime vardır. Allahû Teâla şöyle buyurmaktadır:

“Mü’minler arasında Âllah’a verdikleri sözde içtenlikle sebat gösteren nice yiğitler vardir.”(( Ahzab: 33/23))

“Bîr de hicret eden fakirlere aittir ki yurtlarından ve mallarından çıkarılmışlardır, Allah’ın lütuf ve rızasını ararlar; Allah’a ve Rasûlü’ne yardım ederler. İşte doğru olanlar onlardır.”(( Haşr: 59/8))

Allahû Teâla, onların/sahabelerin o zamanki hallerini ve sonunda işlerinin nereye varacağım bilmekle birlikte bu buyrukları indirmiştir.

Rasûlüllah (sav) de:

“İnsanların en hayırlıları benim çağdaşlarımdır. Sonra onların arkasından gelenlerdir.”(( Sahih-i Buhari, C:2, Sh:938; Sahih-i Müslim, C:4, Sh: 1969; Sünen-i Tirmızi, C:4, Sh: 500,548-549))diye buyurmuştur.

Ashabıma sövmeyin/dil uzatmayın. Sizden herhangi bir kimse, Uhud dağı kadar altın infak etse dahi, onlardan herhangi birisinin harcadığı bir müde, hatta onun yarısına dahi denk olamaz.(( Sahih-i Buhari, C:3, Sh:1343; Sünen-i Tirmizi, C:5, Sh:695; Sünen-i Ebu David: 4, Sh:214))

Rasûlüllah (sav) başka bir hadiste şöyle buyurmaktadır:

“Sizden herhangi bir kimse yeryüzünde bulunanın tamamını infak edecek olsa bile, onlardan birisinin harcadığı bir mü ve hatta onun yarısı kadar dahi olamaz.”(( Es-Sünne/Ahmed b. Muhammed el-Hallal, C:2, Sh:481))el- Bezzar’da Cabir (R.a.)’den sahih ve merfu olarak şöyle bir hadis rivayet edilmiştir:

Şüphesiz Allah ashabımı Nebiler ve Rasüller hariç bütün alemlere üstün kılıp seçmiştir. Benim ashabımdan da dört kişiyi seçmiştir. Ebû Bekir, Ömer, Osman ve Ali’yi kastetmektedir ve onları benim ashabım kılmıştır.(( Sarihu’s Sünne/Taberi, C:l, Sh: 23; Mecmau’z Zevaid- /Heysemi,C: 10, Sh:16))

Uveym b. Saide şöyle demiştir: Rasûlüllah (sav) buyurdu ki:

“Aziz ve Celil olan Allah beni seçti. Benim için de ashabımı seçti. Onlar arasından bana vezirler, damatlar ve dünürler kıldı. Kim onlara söverse, Allah’ın, Meleklerin ve bütün insanların laneti üzerine olsun. Allah kıyamet gününde ondan ne bir tevbe, ne de bir fidye kabul etmesin.”(( Es-Sünne/Ahmed b. Muhammed el-Hallal, C:3, Sh:515; Hilyetü’l Evliya ve Tabakatü’l Esfıya/Ebu Nuaym, C:2, Sh: 2))

Bu anlamdaki hadis-i şerifler pek çoktur. O halde sahabelerden herhangi birisine dil uzatmaktan çokça sakınmak lazımdır. Dine dil uzatan kimsenin yaptığı gibi yaparak şöyle demekten sakınmak gerekir. Güya muavvizeteyn((Felak ve Nas sûreleri)) Kur’an’dan değilmiş.

 Bunların Kur’an’da yazılacaklarına ve indirilen Kur’an arasında bunların yer aldıklarına Rasûlüllah (sav)’den sahih bir hadis gelmemişmiş. Bundan tek bir istisna ise Ukbe b. Amir’den gelen rivâyetmiş. Ukbe b. Amir ise zayıfmış; ondan başkası bu hususta ona muvafakat etmemiş, bundan dolayı da onun rivayeti bir kenara bırakılmalıymış. Ancak bu daha önce Kitab ve Sünnetten sözünü ettiğimiz delilleri reddetmek, ashâb-ı kiram’m din diye bize naklettiklerini çürütmek demektir.

Ukbe b. Amir b. İsa el-Cühenî, iki sahih Kitab olan Buharı ve Müslim’de ve diğerlerinde bize şeriatın rivayetini nakledenlerden birisidir. Dolayısıyla o yüce Allah’ın övdüğü, niteliklerini belirttiği, kendilerinden övgüyle sözettiği mağfiret ve büyük mükâfat vaat ettiği kimselerdendir.

Rasûlüllah (sav)’ın veya O’nun ashabından herhangi birisinin yalan söylediğini iddia eden bir kişi, şeriatın dışına çıkmış olur. Yani Kur’an-ı Kerîm’i reddetmiş, Rasûlüllah (sav)’e dil uzatmış olur. Sahabelerden her hangi birisinin yalancı olduğu söylenecek olursa, ona dil uzatılmış, sövülmüş olur.

Çünkü Allah’ı inkâr- dan sonra, yalandan daha utanılacak, ondan daha ayıp ve ondan daha büyük bir iş yoktur. Rasûlüllah (sav), ashabına dil uzatıp, onlara şovenleri lanetlemiştir. Onların en küçüklerini -ki aralarında küçük kimse olmaz- dahi yalanlayan bir kimse, Rasûlüllah (sav)’in tanıklık ettiği ve ashabından birisine söven yahutta onun aleyhine söz söyleyip dil uzatan herkesin yakasından ayrılmaz bir ceza olarak tesbit ettiği Allah’ın lanetinin kapsamına girer.

Ömer b. Habib (Rh.a.)’den şöyle rivayet edilmektedir: Harun er-Reşid’in meclisinde bulundum. Bir mesele sözkonusu edildi, hazır bulunanlar o mesele hakkında tartışıp durdular, sesleri yükseldi. Aralarından birisi Ebu Hüreyre (R.a.)’nin, Rasûlüllah (sav)’den rivayet  ettiği bir hadisi delil gösterdi. Onlardan birisi hadisin merfu olduğunu belirtti, derken karşılıklı iddialar ve tartışmalar artıp durdu. Nihayet onlardan birisi: Rasûlüllah (sav)’in böyle bir hadis söylediği kabul edilemez.

Çünkü Ebu Hüreyre yaptığı rivayetlerde itham altındadır. Hatta onun yalan söylediğini açıkça bildirmişlerdir, dedi. Ben Harun er-Reşid’in bu kesime meylettiğini, onların sözlerini desteklediğini görünce şöyle dedim:

“Bu hadis Rasûlüllah (sav)’den  sahih olarak  gelmiştir. Ebu Hüreyre (R.a.) de Rasûlüllah (sav)’den olsun, başkasından olsun yapmış olduğu bütün rivayetlerde doğru sözlüdür ve yaptığı nakiller sahihtir.” Harun er-Reşid bana kızgın bir şekilde baktı. Ben de meclisten kalkıp evime gittim. Aradan fazla zaman geçmeden bana;

“Harun er-Reşid’in postacıbaşı kapıda” dediler. Yanıma geldi ve bana şöyle dedi:

“Mü’minlerin emirinin çağrısını öldürülecekmişsin gibi kabul et ve gel. Hanutununu, kefenini de geyin.” Ben de şöyle dedim:

“Allah’ım! Sen de biliyorsun ki ben Senin Peygamberinin sahabesini savundum ve Peygamberinin ashabına dil uza- tılmasın diye Peygamberini yücelttim. Ondan gelecek zarardan Sen beni koru.”

Altından bir tahtın üzerinde oturmuş olduğu halde Harun er-Reşid’in huzuruna alındım. Kollarını sıvamış, kılıcı elinde ve önünde de kafası uçurulacak kimseler için serilen deri de vardı. Beni görünce bana:

“Ey Ömer b. Habib! Senin bana söylediğin şekilde şimdiye kadar hiçbir kimse bana karşı söz söylemiş ve

savunmuş değildir” dedi. Ben de:

“Ey Mü’minlerin Emiri! Senin söylediğin ve uğrunda tartıştığın görüş Rasûlüllah (sav)’ı ve onun getirdiklerini küçültücüdür. Çünkü eğer onun ashabı yalan söyleyen kimseler ise şeriat de batıl demektir. Farzlar, oruç, namaz, talak, nikâh ve hadlere dair hükümlerin tümü reddolunur ve makbul olamaz.”

Bunun üzerine Harun er-Reşid kendisine geldi, düşündü, sonra da:

“Ey Ömer b. Habib! Bana hayat verdin. Allah da sana hayat versin” dedi ve bana onbin dirhem verilmesini emretti.”

Ben derim ki: Ashâb-ı Kiram’ın tümü adaletlidir. Allah’ın gerçek veli kulları ve seçkinleridir. Nebilerden ve Rasûllerden sonra bütün insanlar arasında seçtiği kimselerdir. Ehl-i sünnetin mezhebi ve bu ümmetin imamlarının bulunduğu cemaatin benimsediği görüş budur. Kedilerine aldırış edilmeyen bir azınlık, ashabın durumunun diğerleri gibi olduğunu ve dolayısıyla onların adaletlerinin de araştırılması gerektiğini söylemiş ise de buna iltifat edilmez.

Onlardan kimisi işin başındaki durumları iie sonraki halleri arasında fark gözeterek şöyle demiştir: Onlar o vakit adalet sahibi idiler, fakat daha sonra durumları değişti. Aralarında savaşlar ve kan dökmeler ortaya çıktı. Dolayısıyla araştırmada bulunmak kaçınılmaz bir şeydir.

Ancak bu reddolunur, çünkü ashâb-ı kirâm’in hayırlıları ve faziletlileri -Ali, Talha, Zübeyr ve diğerleri gibileri Allahû

Teâla kendilerinden övgüyle sözedip, tezkiye ettiği, kendilerinden razı olup onları razı ettiği ve “bir mağfiret ve büyük bir mükâfat” vadetmiş olduğu kimseler bulunmaktadır. Özellikle Rasûlüllah (sav)’ın verdiği haber gereğince cennetlik oldukları kesin olan “aşere-i mübeşere” Peygamberlerinden sonra Peygamberlerinin bu hususu kendilerine haber vermesi ile birçok fitnelerle ve cereyan edecek birçok olayla karşı karşıya kalacaklarını bilmekle birlikte, kendilerine uyulacak önder kimselerdir.

Bu durumlar onların mertebelerini ve faziletlerini düşürmez. Çünkü bu işler içtihada dayalı işlerdi ve her müctehid isabet etmiştir. ((El- Camin Li Ahkâmi’i Kur’an (İmam Kurtubi) C: 16, Sh: 296-299, r/ 1967))

Ashâb-ı Kiram, vahyinin fikir işçileridir. Onların arasında zuhur eden farklı içtihadlar, onların İslam ümmeti için hayat modeli olmalarına engel teşkil etmez. Sahabelerin hem ittifakları ve hem ihtilafları İslam ümmeti için rahmettir. İmam Beyhaki’nin tahric ettiği bir hadisi şerifte Rasûlüllah (sav) şöyle buyuruyor:

“Allah’ın kitabından size herhangi bir hüküm verilirse, onunla amel lazımdır. Terkedildiğinde özür kabul edilmez. Eğer aradığınız hükmü Allah’ın kitabında bulamazsanız benim sünnetime tabi olunuz. Sünnetimde de o hükme ait bir şey bulamazsanız, Ashâbım’ın sözlerine sanlınız. Zira Ashâb’ım gökteki yıldızlar gibidir. Herhangi birinin sözünü alsanız hidayet bulursunuz. Ashâb’ımın ihtilafı da sizin için bir

for websites